毗卢遮那佛卢舍那佛释迦牟尼佛是佛的三种佛身法身佛毗卢遮那佛代表佛教真理佛法凝聚所成的佛身报身佛卢舍那佛经过修习得到佛果，享有佛国净土之身应身佛又称化身佛，即释迦牟尼佛指佛为。
二金光明经所说之三身，即法身梵dharma ka^ya 应身梵sam！bhoga ka^ya 化身梵nirma^n！a ka^ya 依合部金光明经卷一之三身分别品载，如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满。
应身佛又称化身佛，即释迦牟尼佛指佛为超度众生随缘应机而呈现的各种化身佛的三身 三身即法身报身应身三种佛身，又叫自性身受用身变化身“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德。
bhoga ka^ya 化身梵nirma^n！a ka^ya 依合部金光明经卷一之三身分别品载，如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身又诸佛如来为令诸。
三身，梵文 trikāyāh，”即法身报身应身三种佛身，又叫自性身受用身变化身“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体由此含义而有三身三十二应身千百亿化身等说法，而以“三。
佛三身，即法身报身应身三种佛身，又叫自性身受用身变化身“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体由此含义而有三身三十二应身千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响。
法身报身化身为佛的三种身1法身 第一法身身是积聚义凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身真如是圆满。
名为三种身他受用身是平等性智之所现也此即上之胜应身三变化身，对于初地已前菩萨，二乘凡夫及诸趣之众生变化种种之身使之感见者即上之劣应身是成所作智之所现也佛地论三曰佛具三种身一者自性。
法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得三种身了报身，报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身。
所得果的功德究竟的现观就是法身先前所有的修行圆满，获得的成就就是三身无别的法身本性身受用身化身，并且还要加一个事业，以此可以表示法身本性身具足究竟自利断证三种特征的法性，即是本性身何谓三种特性。
三身佛三佛身三佛三身，佛学术语，梵语trikāyāh的意译，又作三身佛三佛身三佛身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身梵dharmakāya，智法之聚集称为报身梵sambhogakāya，功德法之聚集。
佛有三身，人也有三身佛有法身报身化身法身指佛性，报身指圆满佛庄严三十二相，化身指为度化一切众生所化现的无量种种身相众生也三身人人本具佛性，当然人人都有法身，报身就是众生现在不得自在的业报身。
“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象按大乘义章的说法，佛有“法身”“报身”“应身”第一，法身又作法性身自性身指佛陀证悟的法性佛以法性为体，故名法身佛经上说“。
三身，梵文Trikāyāh，即法身报身应身三种佛身，又叫自性身受用身变化身“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体由此含义而有三身三十二应身千百亿化身等说法，而以“三身。
化身是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生也有寺庙供“三身佛”，“三身”指三种佛身中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本。
十地经论等诸经所说之三身，即1法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身2报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身3应身，顺应所化众生之机性而显现之身二金光明经所说之三身。
三身，梵文 Trikāyāh，即法身报身应身三种佛之身相，也叫清净法身佛圆满报身佛千百亿化身佛，另外又叫自性身受用身变化身，在寺院经常供奉的佛像中，分别用毗卢遮那佛卢舍那佛释迦牟尼佛之前三身。
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