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1、性 ： 性 xìng 人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质。性格。性命（生命）。性能。个性。属性。性质 智性（英语：Nous，希腊语：νο），也译为知性、理智、理智直觉，哲学术语。
2、无尽藏的词语解释是：佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。泛指事物之取用无穷者。指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。无尽藏的词语解释是：佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。
3、智性：犹理性。佛教语。指真性。悟性：指对事物理解、分析、感悟、觉悟的能力。悟性高的人通常都是将自己的体会和感受融合其中，获得属于自己的东西。语出 宋 赵师秀《送汤干》诗：“能文兼悟性，前是惠休身。
4、从这段话可以看出，康德已经隐约地意识到事物应该有体与相之分，我们的知性即感性和理性只能认识事物的相，而这个相却也是经过我们主观表象的结果，并不是其客观的式样。
1、智性审美因素包括直觉性、情感性、愉悦性。直觉性是对审美对象的整体把握，对美的形态的直接感知；而愉悦性表现于对狭隘功利性的超越和对于生命力的追求，来源于对人的本质力量的肯定。
2、诗歌的审美意蕴 审美意蕴就是文学作品里面渗透出来的理性内涵。作品中渗透的情感，比如说表现出来的一种风骨，表现的人生的某种精义，或者某种主旨。 审美意蕴从三个层面来把握，即语言层面、意象层面和意蕴层面。
3、狭义的美感，专指审美感受，即指具有一定审美观点的主体，在接受美的事物刺激后，所引起的一种综合着感知、理解、想象、情感等因素的复杂心理现象。审美感受构成审美意识的核心部分。
1、智障女性没有自主的行为能力，就包括没有性自主权，没有自主的性意志。
2、智力与创造性并非简单的线性关系，二者既有独立性，又在某种条件下具有相关性，其基本关系表现为：(1)低智商不可能具有创造性。(2)高智商可能有高创造性，也可能有低创造性。(3)低创造性的智商水平可能高，也可能低。
3、创造性思维与智力并非简单的线性关系，二者既有独立性，又在某种条件下具有相关性。(1)低智商的人不可能具有高创造性。(2)高智商的人可能具有高创造性，也可能具有低创造性。(3)低创造性者的智商水平可能高，也可能低。
感性是指人脑对空间，时间的感知能力，对人文方面的能力有影响；悟性是人直接的感官能力，即五感，是人获取信息的基础来源；理性是人的逻辑分析能力。
悟性反应：是在人的理性高度发展后表现出的一种超越感性和理性反应的形式。结论：人的一生左手握住理性，右手握住感性，提高心身悟性，就可以拥有平衡快乐的人生。
就是用概念和事物之间的客观逻辑去反应外部事物；三是悟性反应，就是在人的理性高度发展后，对待外部事物表现出的超越感性和理性的反应。
”04 灵性（spiritual）： 精神；精气； 人所具有的聪明才智，对事物的感受和理解的能力； 特指对宗教的悟性； 灵魂。未能体神，而不疑神无者，以为灵性密微，可以积理，知洪变歘怳，可以大顺。
又见于德国古典哲学常用的术语，德文原文Verstand，也经常被译为“理智”或“悟性”。表达意思是介于感性和理性之间的一种认知能力。特点 知性女人，就像一句广告语：有内涵，有主张。她有灵性，而且“智勇双全”。
康德说知性是介于感性和理性之间的一种认知能力，我们中国人喜欢把这种认知能力叫作悟性。哲学史上关于“知性”的说法源远流长，最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉图。
犹理性。佛教语。指真性。词语分开解释：智 ： 智 zhì 聪明，见识：智力。智慧。智商。智育。智能。智谋。才智。机智。理智。明智（a．考虑问题周 性 ： 性 xìng 人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质。性格。
佛教语。指真性。 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“我自万劫以来，迷失本来智性，因此堕入轮回，成女人智性是指人的知的官能或能力，是心灵结构中的一部分，其主要作用在使人超越感觉的层次，进行抽象思考。佛教语。指真性。
智性关系是智性恋，是指以智商标准的恋爱取向，喜欢高智商成熟稳重的人。
智性认识是一切现象与本质的概括和总结，是精神的支柱，形而上的框架结构形式。智性认识是有别于理性认识的，它是理性认识的进一步升华，具有整体直观，是创造的源泉。
辩证唯物主义认为，理性认识是认识过程的重要阶段，以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识，其特征是：抽象性、间接性、普遍性。
理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是反理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。智性：犹理性。佛教语。指真性。悟性：指对事物理解、分析、感悟、觉悟的能力。
当然，在科学技术昌明的现代，我们要正确认识占卜算命（术数文化），万万不能把易学全部归于此。
你好第一点，程序性认知技能的特点和误区程序性认知技能的特点程序性认知技能组成以程序性知识为主体，但也包括了一定量的概念性知识，他有两个主要的特点。
魂》中的话“凡是不先进入感觉的就不能进入理智”， 舍勒也说：“在认识进步的整个历史过程中，认识所把握的对象在被智性认识分析和判断之前，首先必须被爱或被恨，无论如何，‘爱者’要比‘智者’先行一步。
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