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造成社会风气的败坏刑鼎，导致统治秩序的混乱。所以，孔子为刑鼎了维护自己坚持的理念，而反对“铸刑鼎”。
有一些教科书把孔子反对“铸刑鼎”的原因，简单地归结为“思想落后、保守，代表刑鼎了奴隶主阶级的利益”，这显然不足以说明问题的症结，既低估了孔子的人格，也无助于同情地、语境化地理解孔子的思想倾向。
孔子说：“晋其亡乎刑鼎？失其度矣刑鼎！”他认为，把范宣子所著的刑书公布于鼎，会导致晋国秩序的混乱。他认为，晋国只要谨守祖宗成法，就足以治国安邦，足以保持礼乐政治秩序。
孔子反对法制，最典型的例子是子产铸刑鼎，孔子反对。该典故为 子产发现郑国治理民众的士大夫，过于随意化，对国家不利。于是子产制定了刑法，并铸造刑鼎（就是将法律铸刻在鼎上，让所有被审判、被治理的民众都能看到）。
1、第二种意见是对所征服的器具、土地和人民的 “分赃”。
2、造成社会风气的败坏刑鼎，导致统治秩序的混乱。所以，孔子为了维护自己坚持的理念，而反对“铸刑鼎”。
3、有一些教科书把孔子反对“铸刑鼎”的原因，简单地归结为“思想落后、保守，代表了奴隶主阶级的利益”，这显然不足以说明问题的症结，既低估了孔子的人格，也无助于同情地、语境化地理解孔子的思想倾向。
4、因为这剥夺了士大夫随心所欲管理民众的权利。孔子这时也出面，反对子产铸刑鼎的做法（子产是孔子一向盛赞的贤人）。孔子反对铸刑鼎的原因是，铸造刑鼎会导致民众尊重法律而非尊重阶级，会导致礼乐的地位下降。
5、孔子说：“晋其亡乎刑鼎？失其度矣！”他认为，把范宣子所著的刑书公布于鼎，会导致晋国秩序的混乱。他认为，晋国只要谨守祖宗成法，就足以治国安邦，足以保持礼乐政治秩序。
6、(1)铸刑鼎(或把法律条文铸在金属鼎上，公诸于世)；孔子反对；违背礼治，贵贱失序，会加剧社会混乱；(2)不毁乡校；乡校议论政治，舆论监督，有利于国君发扬善的措施，改正错误的决定，是国君之师。
1、明确反对子产观点的是晋国的叔向；当晋国人自己准备“铸刑鼎”的时候，孔子则提出了严厉的批评。子产、赵鞅要把刑法铸在铜鼎上，让公众知晓，叔向、孔子则明确反对“铸刑鼎”，这就是争论双方的基本观点。
2、所以，孔子为了维护自己坚持的理念，而反对“铸刑鼎”。
3、孔子反对法制，最典型的例子是子产铸刑鼎，孔子反对。该典故为 子产发现郑国治理民众的士大夫，过于随意化，对国家不利。于是子产制定了刑法，并铸造刑鼎（就是将法律铸刻在鼎上，让所有被审判、被治理的民众都能看到）。
4、这是新势力在晋国取得政权后采取的一项重大措施，但遭到了孔子的反对。孔子说：“晋其亡乎？失其度矣！”他认为，把范宣子所著的刑书公布于鼎，会导致晋国秩序的混乱。
5、C反对公布成文法 铸刑鼎是把惩治罪犯的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。
6、孔子主张行孝善慈宽仁，有些法治是反孝善慈宽仁的，所以他反对法治。
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