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1、站在局外看问题才会有超脱的感受，才会真正看清实质，输赢、对错那就是还在其中；超脱的是你的心，不是你的身体和行为。所以“生即在游戏中”是对的，只是你自己的心不能在其中，你再去看，马上就会变化。
2、性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠； 心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。 芝兰生于深林，不以无人而不芳； 君子修其道德，不为穷困而改节。 廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。
3、原文：性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魄。 译文：一个本性纯真的人，饿了吃渴了喝，无非是为了调剂身心。一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛经，谈论禅理，不过是在白白耗费自己的精力而已。
4、意思是：既要了解自己，也要了解别人。远方的水来不及救近出的火，远方的亲戚不如进出的邻居。无论是否甜美，故乡的水都是好喝的；无论关系是否亲密，故乡人都是可亲的。
5、心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。君子修其道德，不为穷困而改节。
1、玄学又称新道家，亦称形而上学。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
2、玄而又玄，众妙之门。玄学首先要有广泛的知识基础，百花百种味，都有了解。其次要有怀疑和辨析精神，多面论证求解。再次要学以致用，融会贯通。不能死记硬背，不能让所学仅仅用以口花花或者心茫茫，要致用。
3、包括 。佛教早在汉朝就传入中国，老庄的学说更早，所以在魏晋时期的中国文化包含佛教和道教文化。
4、历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
1、而“同好”则是指志同道合的人，他们在思想和兴趣上与自己相近；“谈玄”是指谈论一些不切实际的东西，也可以是探讨一些超出常规思维范围的问题或理论。
2、玄谈，亦称“玄言”、“清谈”、“谈玄”，是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气。
3、心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。大意是：天性空明透亮的人，即使生活困苦，也不过是磨炼他的身体与意志；沉沦于世间功名利禄的人，纵然假装清高，亦不过是浪掷他的精魂罢了。偈：佛经中的唱词。
4、玄学，大体指周易，道，比如说宗教哲学，以及宗教典集。
5、玄，即玄学。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
6、解释：超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。指言论文辞高妙又明切。1谈玄说妙 tán xuán shuō miào 解释：谈论玄妙的事理。1玄妙入神 xuán miào rù shén 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
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