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（“吠檀多”的意思是“吠陀的终结”梵经，特指奥义书而言。《梵经》是对奥义书哲学的继承和发展梵经，故得此名）。此经专门探讨梵的本体及其体现的原理，故又称《有身弥曼差经》。传说作者是一名叫跛陀罗衍那的吠檀多论师。
陈述修习各种通往梵境的禅法－因； 成就果篇，说明由于坚持对梵的内在反思，悟彻梵我，证得解脱道果。 这些内容总摄了奥义书的精髓，使《梵经》能与奥义书、《薄伽梵歌》并列，构成所谓吠檀多哲学的三基础。
梵是统一的、永恒的和纯净的。它不具有任何差别、内外、部分，也不具有任何属性、运动、变化。
第三卷：梵经心语5级，极乐颂泽5级，再造祷言6级，净世佛心1级，乾坤正气3级。(20点)第四卷：束心法咒3级，袈裟蔽天3级，慈悲之心1级，天鼓雷音3级。(10点)第五卷：如来正声5级，慈悲为怀5级，顿悟之偈5级。
从梵策装书开始，经过经折装书、蝴蝶装书、包背装书，到线装书为止，这些书，绝大部分都是雕版印刷的，使用的材料(承载物)都是纸，因此，在书籍装帧的册页形态时期，书籍的制作方式和社会需要决定了书籍装帧的形态。
不空(公元705-774年)：又作不空金刚，南印度师子国人，天资聪明，幼从叔父游南海诸国，其后出家，十四岁从金刚智三藏学悉昙章，诵持梵经，深获三藏器重，尽得五部三密之法。
1、吠檀多并不局限于一本书，也没有吠檀多哲学的唯一来源。 吠陀宗教逐渐演变为吠檀多，被一些人视为印度教的主要机构。吠檀多认为自己是吠陀的“本质”。 所有形式的吠檀多都主要来自奥义书，一套哲学和指导性的吠陀经文。
2、吠檀多：印度六派哲学中最有势力的一派。‘吠檀多’意为《吠陀》之终极，原指《吠陀》末尾所说的《奥义书》，其后逐渐被广义的解释为研究祖述《奥义书》教理的典籍，后来甚至成为教派的名称。
3、主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。
4、提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。
1、梵的拼音是 fàn，梵是语音译词。寂静，高净。佛教中常常把经籍称作“梵本”，佛寺称为“梵刹”等。基本释义：形声。从林，凡声。本义：梵梵：草木茂盛的样子。同本义 梵，即芃之俗体。
2、梵的意思：清净、寂静；净修梵行。梵的拼音：fàn 梵的释义：关于古代印度的 ：梵语（印度古代的一种语言）。梵文（印度古代的文字）。梵的部首：木 汉字结构：上下结构 造字法：形声。
3、梵，读作fàn。形声。从林，凡声。本义是梵梵，草木茂盛的样子。
4、梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。
5、梵文为古印度书面语故对印度等地的事物常冠以梵字以示与中华有别 。如：梵本(梵文书写的佛经原本)；梵表(梵方。指印度)；梵志(印度古代四个种姓之一指婆罗门)；梵俗(印度风俗)〈动〉诵经 。
6、梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别 [Sanskrit]。如：梵本(梵文书写的佛经原本)；梵表(梵方。指印度)；梵志(印度古代四个种姓之一，指婆罗门)；梵俗(印度风俗)〈动〉诵经 [patter]。
1、不一不异说（梵bhedābheda）梵经，印度吠檀多学派的学说。系吠檀多学派根本圣典《梵经》 （Brahmasūtra）中的一种主张。
2、与“无差别不二论”相对而言梵经，亦称“局限一元论”或“有限不二论”等。主张梵与梵经我既是一又是异。该派主要阐述者是罗摩奴阇。他生于南印度马德拉斯附近，属于婆罗门种姓，早年曾就学于耶达伐婆罗迦娑，学习过不二论哲学。
3、意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀(640～690)。他著有《蛙氏奥义颂》。
4、主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。
5、吠檀多的学者们由于在梵、我和世界三者关系的观点上发生了分歧，而产生出许多不同的学术派别，如吠檀多不一不异论、吠檀多不二论、吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。
1、与“无差别不二论”相对而言，亦称“局限一元论”或“有限不二论”等。主张梵与梵经我既是一又是异。该派主要阐述者是罗摩奴阇。他生于南印度马德拉斯附近，属于婆罗门种姓，早年曾就学于耶达伐婆罗迦娑，学习过不二论哲学。
2、意为“非二元”，即梵与梵经我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀(640～690)。他著有《蛙氏奥义颂》。
3、中观派和吠檀多不二论的区别在于它们对于现实的理解和寻求解脱的方法不同。中观派通过理性的分析，揭示出事物的虚幻本质，从而达到解脱梵经；而吠檀多不二论则强调个体的内在经验和直觉，通过冥想和内在经验来达到解脱。
4、其他毗湿奴派大师中最杰出的是尼姆巴尔迦(约12世纪)。他提出“二不二说”，即二元论与非二元论的学说。他把罗摩奴阇的差别不二论和对神的虔诚完全结合起来，把神与灵魂的关系比作风在不同条件下具有不同的形式和表现。
5、《梵经》亦称《吠檀多经》或《广博经》，大概形成于公元200～450年间，主要阐述奥义书中关于梵、我、幻的哲学理论，并对其他哲学派别的理论进行梵经了攻击和批判。
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